第6章
痴梦仙姑也不再多劝，转而为秦姝分析起利弊来，委婉道：
“按照惯例，是要面子上抹平些。月老那边不能得罪太狠，毕竟以后还会和他们多多往来；可若照实记录，等这凡人百年后魂归地府，天孙娘娘平白受辱，心中愤恨，还不得把咱们两边给拆了？要不然这个皮球也不会被月老踢到我们这里。”
“以往仙凡恋虽说稀少，但也不是没有。玉帝妹子云华三公主曾下凡匹配凡人杨天佑，生下一子后，云华三公主因‘思凡私配’之罪被判镇于华山。幸得此子性情刚正，忠义双全，力劈华山救母后又助周伐纣，战功赫赫，肉身成圣，封清源妙道真君。”2
秦姝正满头雾水地心想这个故事怎么越听越耳熟的时候，又听得钟情大士接上了痴梦仙姑的话头，便将这种诡异的熟悉感抛到了脑后，专心听起两位工作经验更丰富的下属的分析：
“由此可见，只要多描述两人生活美满的好处，将不好的地方一笔带过，就能来个表面光。秦君请看，现在三十三重天，哪个不知清源妙道真君文武双全，功高望重？谁还会嘲笑他有个思凡下界，被镇压过的生母？”
“今日之事，若用春秋笔法，多多描写天孙娘娘与凡人男子婚后和美的境况，赞扬这一家母慈子孝、勤劳致富的光明未来；少写这凡人男子的卑劣行径，转而侧重他虽出身贫寒、却吃苦耐劳的优点，天孙娘娘回来后，面子上也过得去。”
这的确是个两边都不得罪，还能给秦姝刷政绩的和稀泥式的建议。看痴梦仙姑和钟情大士的神情，估计这种做法在三十三重天里，已经算得上是难得的公平了——
可秦姝就是接受无能。
她沉默片刻，面无表情缓缓重复道：“按照惯例？”
“司人间之风情月债，掌世俗之女怨男痴……”年轻的、看似只有十八九岁的美貌女仙，半垂双目，将那道金旨上的十六个字认认真真背了一遍，随即抬眸轻轻一笑，只是这笑意，不达深潭古井也似的沉静眸中半分：
“既如此，从此之后，我就是全新法度。”
作者有话说：
1折杀和折煞是通用的，两种说法都有，引用一下我习惯的折杀的原文给大家看看：
老人家，如何恁地下拜礼？折杀俺也。——明《水浒传》（掌阅公版·天津掌阅文化传播有限公司授权掌阅科技电子版制作发行）
那妇人向前扶住武松道：“叔叔，折杀奴家。”——同上
2这里放一下宝莲灯相关人物的传说演变，进行一个家庭关系上的分析。
先说二郎神。这个神灵甚至也有很多位，具体可以分为三位：李冰次子，昭惠灵显王；赵昱，赤城王；杨二郎，仙凡恋的后裔。但《西游记》和《封神演义》全都采取了杨戬的这个设定，因此杨二郎把前两位都压过去，甚至融合了。
这个称号最开始出现的时候，是在唐朝作为曲牌名出现的，不是人（好惨啊二郎哥哥）；宋朝时尚未拥有具体人类名字；明清时期开始出现具体“杨戬”的姓名。
秦蜀守李冰之子，开二江，制水怪，蜀人德之，祠于灌口，世所谓灌口二郎者也。
——宋《德隅斋画品》
黄衫纱帽佳少年，迥然恶虎穷山渊。不居秦鹿祖龙畔，却走碧鸡金马边。左手斜执巨灵凿，右手敬抱禹贡篇……有时挟弹暮云表，有时蹴鞠春风前。
——宋《灌口二郎歌》
【截止到这里，全都是李冰次子昭惠灵显王，会治水】
赵昱字仲明，与兄冕俱隐青城山……昱乃持刀没水，顷江水尽赤，石崖半崩，吼声如雷。昱左手执蛟首，右手持刀，奋波而出。
——宋《龙城录》
【这是赵二郎，斩杀恶蛟，后来还骑着白马从江面上飞驰而过，好帅】
二郎爷眼泪汪汪，哭声爷来叫声娘。为了救母走了双阳，王母娘娘赐我宝贝开了库房，飞了金乌两座名山在我肩上。昼夜常担，为因救母，担山赶太阳。
——明《二郎宝卷》
【这是杨二郎，担山追日救母，这两座山是太山/太行山/七孔山】
斧劈华山曾救母，弹打椶（zong，一声）罗双凤凰。
力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。
心高不认天家眷，性傲归神住灌江。
赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。
孙悟空道：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”
——明《西游记》
【李二郎和赵二郎开始融合，归在杨二郎身上，劈山的故事出现，变成桃山】
一日，子牙正在相府，商议军功大事，忽报：“有一道者求见。”子牙命请来。这道人戴扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，至檐前下拜，口称“师叔”。子牙曰：“那里来的？”道人曰：“弟子乃玉泉山金霞洞玉鼎真人门下，姓杨名戬，奉师命特来师叔左右听用。”子牙大喜，见杨戬超群出类。
……
杨戬暗将哮天犬放起，形如白象。怎见得好犬：
仙犬修成号细腰，形如白象势如枭。
铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消。
话说杨戬暗放哮天犬，赵公明不防备，早被哮天犬一口把颈项咬伤，将袍服扯碎，只得拨虎逃归进辕门。
……
杨戬见人马俱进了城，把三尖刀一罢，大呼：“周信！是尔自来取死。不要走，吃吾一刀！”
——《封神演义》
【三尖刀，哮天犬，杨戬的具体名字开始和杨二郎挂钩】
从上述故事中可以看出，综合起来，二郎神的故事主要有治水、杀恶蛟、劈山救母、担太阳救母，是真的社畜。
再来看一下杨二郎的母亲。
大姐姐，天花女，蟠桃赴会；二姐姐，金花女，执掌九江；我本是，云花女，临凡下世。
——明《二郎宝卷》
【截止到这里，杨二郎的母亲是云花女】
二郎闻听心欢喜，迈开仙足走慌忙，二郎来在那凌霄殿后，手拉王母叫：姥娘！是人都有父合母，我二郎为何无有生身娘？
王母见问眼含泪，叫声御甥你听端详：提起你母姐妹九个，俱都临凡下天堂……你母人称白莲三公主，也去临凡到下天堂；下界许配哪一个，许配你了父杨天佑他身傍；水漫蓝桥生一子，生下你金花太子杨二郎。
——清《二郎劈山救母》
【从清朝开始，杨二郎的母亲就变成白莲三公主了】
总而言之，杨二郎的父亲是天上金童转生的杨天佑，母亲是云花女，没有华山三圣母这个妹妹。
插播一个和这一家人看似没有半点关系的外人，瑶姬。
云华夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也，名瑶姬。
——《太平广记·集仙录》：
再说华山三公主（三圣母）。其故事最早出现在唐朝，给身为读书人的男主带来房子票子孩子，数年后离婚；其后数百年，这个故事都没有太大改动，都是“白富美对穷小子读书人一见倾心拼命扶贫”的套路；清朝开始出现男主刘彦昌、儿子沉香和被压在莲花山下的情节。
士人某应举赴京，宿关西逆旅。有丽人自称公主，拥奴仆亦来投宿，遂与士人同居。乃偕还京，住广厦大宅，贵盛无比。七岁，生二男一女。公主忽欲为士人娶妇，云：“我本非人，不合为君妇。”士人亦竟别婚，而仍与主往来不绝。婚家以其一往辄数日不还，使人候之，见某恒入废宅，恐为鬼神所魅。心疑，且潜书符以间之。公主怒，来相责让，且与诀绝。某问其居，兼求名氏。公主云：“我乃华岳第三女也。”
——唐《广异记》
韦子卿举孝廉，至华阴庙，饮酣，游诸院，至三女院，见其姝丽曰：“我擢第回，当娶三娘子为妻。”
——宋《绿窗新话》
清朝宝莲灯的故事可以看一下这个戏曲，《二堂舍子》。
从上述故事中可以看出，华山三圣母一开始的父亲是华岳大帝，有两个哥哥，华山二郎华山三郎；随后因误传，把名气更大、知名度更广的灌江口二郎神和华山三圣母两个不相关的人扯在一起了；最后出现刘彦昌和沉香。且三圣母是后土圣母、卫房圣母、保产圣母三位女神的合称，不能用来代指一个华山的公主。
最后说一下沉香。最早出现明确的“沉香神斧劈山”的情节是在清朝，在此之前，劈山的是巨灵神。
《全元曲杂剧·录鬼簿》中，有《巨灵神劈华岳》；《元曲选目》记作《巨灵神劈华山》；且明代朱权《太和正音谱》也录作此，有巨灵神为了治水持巨斧劈山的传说。
明朝南戏《刘锡沉香太子》中出现沉香劈华山，此时和沉香对峙的是华岳二郎；清《劈华山神香救母》《宝莲灯华山救母》等戏曲本子中，出现沉香救母的前因后果和过程；元杂剧中也有《沈香太子劈华山》，但已经遗失，找不到了，无从参考。
“按照惯例，是要面子上抹平些。月老那边不能得罪太狠，毕竟以后还会和他们多多往来；可若照实记录，等这凡人百年后魂归地府，天孙娘娘平白受辱，心中愤恨，还不得把咱们两边给拆了？要不然这个皮球也不会被月老踢到我们这里。”
“以往仙凡恋虽说稀少，但也不是没有。玉帝妹子云华三公主曾下凡匹配凡人杨天佑，生下一子后，云华三公主因‘思凡私配’之罪被判镇于华山。幸得此子性情刚正，忠义双全，力劈华山救母后又助周伐纣，战功赫赫，肉身成圣，封清源妙道真君。”2
秦姝正满头雾水地心想这个故事怎么越听越耳熟的时候，又听得钟情大士接上了痴梦仙姑的话头，便将这种诡异的熟悉感抛到了脑后，专心听起两位工作经验更丰富的下属的分析：
“由此可见，只要多描述两人生活美满的好处，将不好的地方一笔带过，就能来个表面光。秦君请看，现在三十三重天，哪个不知清源妙道真君文武双全，功高望重？谁还会嘲笑他有个思凡下界，被镇压过的生母？”
“今日之事，若用春秋笔法，多多描写天孙娘娘与凡人男子婚后和美的境况，赞扬这一家母慈子孝、勤劳致富的光明未来；少写这凡人男子的卑劣行径，转而侧重他虽出身贫寒、却吃苦耐劳的优点，天孙娘娘回来后，面子上也过得去。”
这的确是个两边都不得罪，还能给秦姝刷政绩的和稀泥式的建议。看痴梦仙姑和钟情大士的神情，估计这种做法在三十三重天里，已经算得上是难得的公平了——
可秦姝就是接受无能。
她沉默片刻，面无表情缓缓重复道：“按照惯例？”
“司人间之风情月债，掌世俗之女怨男痴……”年轻的、看似只有十八九岁的美貌女仙，半垂双目，将那道金旨上的十六个字认认真真背了一遍，随即抬眸轻轻一笑，只是这笑意，不达深潭古井也似的沉静眸中半分：
“既如此，从此之后，我就是全新法度。”
作者有话说：
1折杀和折煞是通用的，两种说法都有，引用一下我习惯的折杀的原文给大家看看：
老人家，如何恁地下拜礼？折杀俺也。——明《水浒传》（掌阅公版·天津掌阅文化传播有限公司授权掌阅科技电子版制作发行）
那妇人向前扶住武松道：“叔叔，折杀奴家。”——同上
2这里放一下宝莲灯相关人物的传说演变，进行一个家庭关系上的分析。
先说二郎神。这个神灵甚至也有很多位，具体可以分为三位：李冰次子，昭惠灵显王；赵昱，赤城王；杨二郎，仙凡恋的后裔。但《西游记》和《封神演义》全都采取了杨戬的这个设定，因此杨二郎把前两位都压过去，甚至融合了。
这个称号最开始出现的时候，是在唐朝作为曲牌名出现的，不是人（好惨啊二郎哥哥）；宋朝时尚未拥有具体人类名字；明清时期开始出现具体“杨戬”的姓名。
秦蜀守李冰之子，开二江，制水怪，蜀人德之，祠于灌口，世所谓灌口二郎者也。
——宋《德隅斋画品》
黄衫纱帽佳少年，迥然恶虎穷山渊。不居秦鹿祖龙畔，却走碧鸡金马边。左手斜执巨灵凿，右手敬抱禹贡篇……有时挟弹暮云表，有时蹴鞠春风前。
——宋《灌口二郎歌》
【截止到这里，全都是李冰次子昭惠灵显王，会治水】
赵昱字仲明，与兄冕俱隐青城山……昱乃持刀没水，顷江水尽赤，石崖半崩，吼声如雷。昱左手执蛟首，右手持刀，奋波而出。
——宋《龙城录》
【这是赵二郎，斩杀恶蛟，后来还骑着白马从江面上飞驰而过，好帅】
二郎爷眼泪汪汪，哭声爷来叫声娘。为了救母走了双阳，王母娘娘赐我宝贝开了库房，飞了金乌两座名山在我肩上。昼夜常担，为因救母，担山赶太阳。
——明《二郎宝卷》
【这是杨二郎，担山追日救母，这两座山是太山/太行山/七孔山】
斧劈华山曾救母，弹打椶（zong，一声）罗双凤凰。
力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。
心高不认天家眷，性傲归神住灌江。
赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。
孙悟空道：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”
——明《西游记》
【李二郎和赵二郎开始融合，归在杨二郎身上，劈山的故事出现，变成桃山】
一日，子牙正在相府，商议军功大事，忽报：“有一道者求见。”子牙命请来。这道人戴扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，至檐前下拜，口称“师叔”。子牙曰：“那里来的？”道人曰：“弟子乃玉泉山金霞洞玉鼎真人门下，姓杨名戬，奉师命特来师叔左右听用。”子牙大喜，见杨戬超群出类。
……
杨戬暗将哮天犬放起，形如白象。怎见得好犬：
仙犬修成号细腰，形如白象势如枭。
铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消。
话说杨戬暗放哮天犬，赵公明不防备，早被哮天犬一口把颈项咬伤，将袍服扯碎，只得拨虎逃归进辕门。
……
杨戬见人马俱进了城，把三尖刀一罢，大呼：“周信！是尔自来取死。不要走，吃吾一刀！”
——《封神演义》
【三尖刀，哮天犬，杨戬的具体名字开始和杨二郎挂钩】
从上述故事中可以看出，综合起来，二郎神的故事主要有治水、杀恶蛟、劈山救母、担太阳救母，是真的社畜。
再来看一下杨二郎的母亲。
大姐姐，天花女，蟠桃赴会；二姐姐，金花女，执掌九江；我本是，云花女，临凡下世。
——明《二郎宝卷》
【截止到这里，杨二郎的母亲是云花女】
二郎闻听心欢喜，迈开仙足走慌忙，二郎来在那凌霄殿后，手拉王母叫：姥娘！是人都有父合母，我二郎为何无有生身娘？
王母见问眼含泪，叫声御甥你听端详：提起你母姐妹九个，俱都临凡下天堂……你母人称白莲三公主，也去临凡到下天堂；下界许配哪一个，许配你了父杨天佑他身傍；水漫蓝桥生一子，生下你金花太子杨二郎。
——清《二郎劈山救母》
【从清朝开始，杨二郎的母亲就变成白莲三公主了】
总而言之，杨二郎的父亲是天上金童转生的杨天佑，母亲是云花女，没有华山三圣母这个妹妹。
插播一个和这一家人看似没有半点关系的外人，瑶姬。
云华夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也，名瑶姬。
——《太平广记·集仙录》：
再说华山三公主（三圣母）。其故事最早出现在唐朝，给身为读书人的男主带来房子票子孩子，数年后离婚；其后数百年，这个故事都没有太大改动，都是“白富美对穷小子读书人一见倾心拼命扶贫”的套路；清朝开始出现男主刘彦昌、儿子沉香和被压在莲花山下的情节。
士人某应举赴京，宿关西逆旅。有丽人自称公主，拥奴仆亦来投宿，遂与士人同居。乃偕还京，住广厦大宅，贵盛无比。七岁，生二男一女。公主忽欲为士人娶妇，云：“我本非人，不合为君妇。”士人亦竟别婚，而仍与主往来不绝。婚家以其一往辄数日不还，使人候之，见某恒入废宅，恐为鬼神所魅。心疑，且潜书符以间之。公主怒，来相责让，且与诀绝。某问其居，兼求名氏。公主云：“我乃华岳第三女也。”
——唐《广异记》
韦子卿举孝廉，至华阴庙，饮酣，游诸院，至三女院，见其姝丽曰：“我擢第回，当娶三娘子为妻。”
——宋《绿窗新话》
清朝宝莲灯的故事可以看一下这个戏曲，《二堂舍子》。
从上述故事中可以看出，华山三圣母一开始的父亲是华岳大帝，有两个哥哥，华山二郎华山三郎；随后因误传，把名气更大、知名度更广的灌江口二郎神和华山三圣母两个不相关的人扯在一起了；最后出现刘彦昌和沉香。且三圣母是后土圣母、卫房圣母、保产圣母三位女神的合称，不能用来代指一个华山的公主。
最后说一下沉香。最早出现明确的“沉香神斧劈山”的情节是在清朝，在此之前，劈山的是巨灵神。
《全元曲杂剧·录鬼簿》中，有《巨灵神劈华岳》；《元曲选目》记作《巨灵神劈华山》；且明代朱权《太和正音谱》也录作此，有巨灵神为了治水持巨斧劈山的传说。
明朝南戏《刘锡沉香太子》中出现沉香劈华山，此时和沉香对峙的是华岳二郎；清《劈华山神香救母》《宝莲灯华山救母》等戏曲本子中，出现沉香救母的前因后果和过程；元杂剧中也有《沈香太子劈华山》，但已经遗失，找不到了，无从参考。