第224章
戏台上灯光明亮，看戏分外真切，但也因此，席间灯光淡了些，人隐在阴影下，宝钗、宝琴头上的宝石也都失了颜色，像是假的一样。
总之，她这次穿的衣服一点儿不特殊，根本没什么好夸的，他纯粹是在没话找话。
黛玉淡淡“哦”了一声。
宝玉讨好不成，着急起来，轻唤道：“妹妹，好妹妹。”
黛玉偏头瞅他，问道：“做什么？”
宝玉忙笑道：“我刚说错话了，以后一定注意，你好歹担待我这次。”
黛玉道：“嗯。”
“嗯”是答应，还是没答应呢？
光从表面意思来理解，是答应了，但语气又淡淡的。
宝玉有些拿不准，试探道：“你不生气了吧？”
黛玉道：“不气了。”
为一句两句话生气，没必要。
她既然这么说，就是真不生气了。
宝玉趁机挨近，得寸进尺道：“那你笑一下？”
哪儿有让人无缘无故笑的。
黛玉扬起唇角，轻嗔道：“别胡闹了。”
宝玉被她勾得心痒难耐，不由凌乱邪狞的思忖：什么别胡闹？他就要胡闹，还要狠狠的胡闹。
当然，这些欲念只能存在心里，因此愈发煎熬，既什么都不能做，他本能的想缠磨着黛玉，多哄骗她说几句话，最好被她含笑带嗔的责备几句……
他因见黛玉专心看起戏来，不准备理他了，很不甘心，跟着往戏台上看去，演的还是《兆氏孤儿》改编的戏曲《八义》里的《观灯》八出。
这大半天了，这几出戏还没有演完。
宝玉便信口道：“有演这个的，不如演几出《混元盒》，倒也真些。”
《八义》取自历史，好歹有处可考，《混元盒》是神魔戏曲，里面一大堆鬼神妖怪，哪里真了？
黛玉知道他必又是在说大话唬她，也不着意，随口问道：“真在何处？”
宝玉笑道：“我才回园时，正撞见位娘娘，却不是咱们家娘娘，而是《混元盒》里的金花娘娘。”
黛玉稍微一想，便知他说的“金花娘娘”，指的是鸳鸯和袭人，她俩一个姓金，一个姓花，加起来正是“金花”二字，且因二人有孝，没来宴上，回园被他撞见，也属正常。
只是，《混元盒》里的金花娘娘，是一个反派，因跟张天师有仇，做了许多坏事。
譬如剥人皮为纸，设计骗天师盖印，从而秽宝印而败其法力。
譬如放出五毒，令红蟒、白狐、□□、蝎子、蜈蚣幻化成人形，为祸世间，从而困扰天师。
想到这里，黛玉便知他话里有话，笑道：“你既见了金花娘娘，那金花娘娘怎么没害你？”
怎么没害？
他因天黑，不想去东北角溷圊，便回了院。
结果碰到袭人和鸳鸯正在屋里说话，他不方便进去，只好跑到山石后头小解。
宝玉笑了笑，没回答这个问题，道：“你饿不饿？这道新上的红烧鲟鳇鱼很好，你要不要尝尝？坐了这半天，你也不累……”
黛玉原不理他，见他啰嗦个没完没了，总不肯让她安生看戏，无奈道：“你到底想怎样呢？是要我和湘云换个座吗？”
湘云是个话多的，正能跟他聊在一起。
湘云正因宝琴之前冤枉她，说她踩她鞋了，这会儿和宝琴分辨争执不下，听到旁边似乎唤她名字，扭过头，问道：“你们喊我？”
黛玉笑道：“你哥哥有话跟你说。”
湘云便问宝玉：“什么话？”
宝玉咬牙笑道：“你信她呢，安生看戏罢。”
说着，已经看向戏台了。
湘云一阵莫名其妙，挠了挠头，又转身跟宝琴继续说刚才的话题。
宝玉心静下来后，这戏倒也看下去了。
他和黛玉挨着头，时不时低声私语，点评着《观灯》里的情节、戏词、音律、角色等等。
戏台上，正演到第五出《宴赏元宵》。
仆从问承应的乐人：“会甚本事？”
乐人踢踢踏踏的吹牛道：“有笛吹得，有弦弹得，有鼓打得，大得胜，小得胜，猫儿滚绣球，阵阵赢，太平古点。”
说了一大堆，仆从总不理，听到最后，随口道：“天下无非只要太平，打太平鼓罢。”
然后那乐人真个打起太平鼓来。
一时，仆从又问道：“还有甚本事？”
乐人道：“晓得二十五孝。”
仆从道：“只有二十四孝，怎么有二十五孝？”
乐人道：“有一个汆州汆府汆县汆家村，汆老儿与汆妈妈，生下十个汆儿子，讨下十个汆媳妇，比那二十四孝还孝顺。”
宝玉等听了不解，笑问道：“什么叫汆？”
旁边一个丫头笑道：“穷户人家把烧水用的铁皮筒叫汆子，把汆子塞到炉子的火口，能让水烧得更快，那火口就是汆媳妇，其实指的都是茶吊子。”
而“捧茶吊子的”都是一些身份低贱的下人，在贾府里也都是粗使婆子干的差事。
说公公婆婆是汆老汆妈，儿子儿媳是汆子汆媳，纯纯是骂人的话。
戏台上，仆从追问道：“何见得孝呢？”
乐人气道：“我有一哥哥，一嫂嫂，头顶爹爹妈妈，泰安神州庙里烧香，一个汆子孝顺；我有二哥哥，二嫂子，头顶爹爹妈妈，泰安神州庙里烧香，二个汆子孝顺……我有七哥哥，七嫂嫂，头顶爹爹妈妈，泰安神州庙里烧香，七个汆子孝顺……”
去泰安烧香，最高的礼仪是二十四拜，有这二十四拜，自然比二十四孝还孝顺。
巧的是，茶吊子里水滚时，壶嘴里会冒出白汽，往下面盆里倒时，跟人手里捧着香，跪地往下拜的姿势一模一样。
对于戏里的乐人来说，他这个不肯当汆子，不去庙里烧高香的，自然最不孝顺了。
结果一气念到第七遍，乐人骤然倒地不起。
仆从忙去搀扶乐人，乐人起身，拉住仆从，笑道：“这个搀（谐音汆）我的儿子，才最是孝顺，知音说与知音听，不是知音不肯谈。”
方才乐人口里说的“二十五孝”，到这里也就出来的，指的是汆子。
厅里传来一片笑声，当然，也有不笑的。
譬如王熙凤。
她一双丹凤三角眼，淡淡地扫向厅上哄堂大笑的人。
她的婆婆邢夫人在笑，她的姑母王夫人在笑，上头的两位外客李婶娘、薛姨妈在笑，她的妯娌尤氏、李纨等在笑，几个姑娘邢岫烟、宝钗、李纹、李绮等，不知听懂了，还是没听懂，反正也在笑。
宝玉和黛玉对视一眼，担忧地看向王熙凤。
其实，这话很好听懂。
在场的人里，除了宝玉之外，都是女眷。
但宝玉身为亲孙子，贾母爱他爱的跟心肝肉一样，根本不用奉承贾母。
总在贾母跟前奉承烧香，总被人开玩笑说是假小子的，总被贾母夸说孝顺的，只有凤姐。
只是，平日开玩笑归开玩笑，大节下的，用“汆子”来形容凤姐，纯粹是羞辱人，实在是过分，更不用说，凤姐还怀着身孕呢。
当然，这话除了羞辱凤姐，还有内涵贾母，以及离间贾母和凤姐关系的用意。
凤姐是汆子，贾母是什么？
凤姐继续站队贾母，不就是继续给老太太当铁皮厚脸的汆子、茶吊子？
贾母脸沉沉的，缓声命道：“将戏暂歇，小孩子们可怜见的，也给他们些滚汤热菜的吃了再唱。”
一时歇了戏，便有婆子带着两个门下常走的女先生进来，放两张杌子在那边命她们坐了，将弦子和琵琶递过去。
贾母便问李婶娘、薛姨妈道：“二位亲家，想听何书呢？”
李婶娘立即道：“不拘什么都好。”
薛姨妈忙跟着点头，道：“什么都好。”
贾母便往榻上引枕一靠，笑眯着眼，问道：“近来可有添什么新书？”
其中一个女先儿回道：“倒有一段新书，是残唐五代的故事。”
贾母问道：“叫什么名字？”
女先儿道：“叫《凤求鸾》。”
众人听了这名字，你看我我看我，都不说话。
评剧里面，有一极有名的书，叫《凤求凰》，是由西汉时期的司马相如和卓文君的爱情故事改编的。
其中，司马相如家境贫寒，用一首曲子打动了卓王孙的女儿卓文君，两人终成秦晋之好，而他弹奏的那首曲子，就是《凤求凰》。
总之，她这次穿的衣服一点儿不特殊，根本没什么好夸的，他纯粹是在没话找话。
黛玉淡淡“哦”了一声。
宝玉讨好不成，着急起来，轻唤道：“妹妹，好妹妹。”
黛玉偏头瞅他，问道：“做什么？”
宝玉忙笑道：“我刚说错话了，以后一定注意，你好歹担待我这次。”
黛玉道：“嗯。”
“嗯”是答应，还是没答应呢？
光从表面意思来理解，是答应了，但语气又淡淡的。
宝玉有些拿不准，试探道：“你不生气了吧？”
黛玉道：“不气了。”
为一句两句话生气，没必要。
她既然这么说，就是真不生气了。
宝玉趁机挨近，得寸进尺道：“那你笑一下？”
哪儿有让人无缘无故笑的。
黛玉扬起唇角，轻嗔道：“别胡闹了。”
宝玉被她勾得心痒难耐，不由凌乱邪狞的思忖：什么别胡闹？他就要胡闹，还要狠狠的胡闹。
当然，这些欲念只能存在心里，因此愈发煎熬，既什么都不能做，他本能的想缠磨着黛玉，多哄骗她说几句话，最好被她含笑带嗔的责备几句……
他因见黛玉专心看起戏来，不准备理他了，很不甘心，跟着往戏台上看去，演的还是《兆氏孤儿》改编的戏曲《八义》里的《观灯》八出。
这大半天了，这几出戏还没有演完。
宝玉便信口道：“有演这个的，不如演几出《混元盒》，倒也真些。”
《八义》取自历史，好歹有处可考，《混元盒》是神魔戏曲，里面一大堆鬼神妖怪，哪里真了？
黛玉知道他必又是在说大话唬她，也不着意，随口问道：“真在何处？”
宝玉笑道：“我才回园时，正撞见位娘娘，却不是咱们家娘娘，而是《混元盒》里的金花娘娘。”
黛玉稍微一想，便知他说的“金花娘娘”，指的是鸳鸯和袭人，她俩一个姓金，一个姓花，加起来正是“金花”二字，且因二人有孝，没来宴上，回园被他撞见，也属正常。
只是，《混元盒》里的金花娘娘，是一个反派，因跟张天师有仇，做了许多坏事。
譬如剥人皮为纸，设计骗天师盖印，从而秽宝印而败其法力。
譬如放出五毒，令红蟒、白狐、□□、蝎子、蜈蚣幻化成人形，为祸世间，从而困扰天师。
想到这里，黛玉便知他话里有话，笑道：“你既见了金花娘娘，那金花娘娘怎么没害你？”
怎么没害？
他因天黑，不想去东北角溷圊，便回了院。
结果碰到袭人和鸳鸯正在屋里说话，他不方便进去，只好跑到山石后头小解。
宝玉笑了笑，没回答这个问题，道：“你饿不饿？这道新上的红烧鲟鳇鱼很好，你要不要尝尝？坐了这半天，你也不累……”
黛玉原不理他，见他啰嗦个没完没了，总不肯让她安生看戏，无奈道：“你到底想怎样呢？是要我和湘云换个座吗？”
湘云是个话多的，正能跟他聊在一起。
湘云正因宝琴之前冤枉她，说她踩她鞋了，这会儿和宝琴分辨争执不下，听到旁边似乎唤她名字，扭过头，问道：“你们喊我？”
黛玉笑道：“你哥哥有话跟你说。”
湘云便问宝玉：“什么话？”
宝玉咬牙笑道：“你信她呢，安生看戏罢。”
说着，已经看向戏台了。
湘云一阵莫名其妙，挠了挠头，又转身跟宝琴继续说刚才的话题。
宝玉心静下来后，这戏倒也看下去了。
他和黛玉挨着头，时不时低声私语，点评着《观灯》里的情节、戏词、音律、角色等等。
戏台上，正演到第五出《宴赏元宵》。
仆从问承应的乐人：“会甚本事？”
乐人踢踢踏踏的吹牛道：“有笛吹得，有弦弹得，有鼓打得，大得胜，小得胜，猫儿滚绣球，阵阵赢，太平古点。”
说了一大堆，仆从总不理，听到最后，随口道：“天下无非只要太平，打太平鼓罢。”
然后那乐人真个打起太平鼓来。
一时，仆从又问道：“还有甚本事？”
乐人道：“晓得二十五孝。”
仆从道：“只有二十四孝，怎么有二十五孝？”
乐人道：“有一个汆州汆府汆县汆家村，汆老儿与汆妈妈，生下十个汆儿子，讨下十个汆媳妇，比那二十四孝还孝顺。”
宝玉等听了不解，笑问道：“什么叫汆？”
旁边一个丫头笑道：“穷户人家把烧水用的铁皮筒叫汆子，把汆子塞到炉子的火口，能让水烧得更快，那火口就是汆媳妇，其实指的都是茶吊子。”
而“捧茶吊子的”都是一些身份低贱的下人，在贾府里也都是粗使婆子干的差事。
说公公婆婆是汆老汆妈，儿子儿媳是汆子汆媳，纯纯是骂人的话。
戏台上，仆从追问道：“何见得孝呢？”
乐人气道：“我有一哥哥，一嫂嫂，头顶爹爹妈妈，泰安神州庙里烧香，一个汆子孝顺；我有二哥哥，二嫂子，头顶爹爹妈妈，泰安神州庙里烧香，二个汆子孝顺……我有七哥哥，七嫂嫂，头顶爹爹妈妈，泰安神州庙里烧香，七个汆子孝顺……”
去泰安烧香，最高的礼仪是二十四拜，有这二十四拜，自然比二十四孝还孝顺。
巧的是，茶吊子里水滚时，壶嘴里会冒出白汽，往下面盆里倒时，跟人手里捧着香，跪地往下拜的姿势一模一样。
对于戏里的乐人来说，他这个不肯当汆子，不去庙里烧高香的，自然最不孝顺了。
结果一气念到第七遍，乐人骤然倒地不起。
仆从忙去搀扶乐人，乐人起身，拉住仆从，笑道：“这个搀（谐音汆）我的儿子，才最是孝顺，知音说与知音听，不是知音不肯谈。”
方才乐人口里说的“二十五孝”，到这里也就出来的，指的是汆子。
厅里传来一片笑声，当然，也有不笑的。
譬如王熙凤。
她一双丹凤三角眼，淡淡地扫向厅上哄堂大笑的人。
她的婆婆邢夫人在笑，她的姑母王夫人在笑，上头的两位外客李婶娘、薛姨妈在笑，她的妯娌尤氏、李纨等在笑，几个姑娘邢岫烟、宝钗、李纹、李绮等，不知听懂了，还是没听懂，反正也在笑。
宝玉和黛玉对视一眼，担忧地看向王熙凤。
其实，这话很好听懂。
在场的人里，除了宝玉之外，都是女眷。
但宝玉身为亲孙子，贾母爱他爱的跟心肝肉一样，根本不用奉承贾母。
总在贾母跟前奉承烧香，总被人开玩笑说是假小子的，总被贾母夸说孝顺的，只有凤姐。
只是，平日开玩笑归开玩笑，大节下的，用“汆子”来形容凤姐，纯粹是羞辱人，实在是过分，更不用说，凤姐还怀着身孕呢。
当然，这话除了羞辱凤姐，还有内涵贾母，以及离间贾母和凤姐关系的用意。
凤姐是汆子，贾母是什么？
凤姐继续站队贾母，不就是继续给老太太当铁皮厚脸的汆子、茶吊子？
贾母脸沉沉的，缓声命道：“将戏暂歇，小孩子们可怜见的，也给他们些滚汤热菜的吃了再唱。”
一时歇了戏，便有婆子带着两个门下常走的女先生进来，放两张杌子在那边命她们坐了，将弦子和琵琶递过去。
贾母便问李婶娘、薛姨妈道：“二位亲家，想听何书呢？”
李婶娘立即道：“不拘什么都好。”
薛姨妈忙跟着点头，道：“什么都好。”
贾母便往榻上引枕一靠，笑眯着眼，问道：“近来可有添什么新书？”
其中一个女先儿回道：“倒有一段新书，是残唐五代的故事。”
贾母问道：“叫什么名字？”
女先儿道：“叫《凤求鸾》。”
众人听了这名字，你看我我看我，都不说话。
评剧里面，有一极有名的书，叫《凤求凰》，是由西汉时期的司马相如和卓文君的爱情故事改编的。
其中，司马相如家境贫寒，用一首曲子打动了卓王孙的女儿卓文君，两人终成秦晋之好，而他弹奏的那首曲子，就是《凤求凰》。